Ares (ArhV) était le dieu de la guerre et de la violence ; il avait pour attributs la lance et l'épée. Autour de lui, l'imagination populaire voyait tout un cortège allégorique : Eris (la Discorde), Deimos (la Crainte) et Phobos (l'Epouvante), Enyo et les Kères (divinités du meurtre et de la mort violente).

Arès de Munich

On le disait fils de Zeus et de Héra. Il remplissait l'Olympe du bruit de ses querelles, ennemi surtout d'Héraclès et d'Athéna. Un jour, il fut enchaîné par les Géants Aloades, et délivré par Hermès. Il ne vivait en bonne intelligence qu'avec Aphrodite qu'il venait voir la nuit de peur que  Phoebus qui voit tout, rapporte la chose à Héphaïstos époux légitime d'Aphrodite. Pour quitter la chambre avant le lever du soleil, il postait devant la porte un jeune éphèbe du nom d'Alectryon qui devait l'en avertir. Malheureusement un matin ce dernier oublia la consigne et comme le conte  l'Odyssée, les deux amants, furent surpris par Héphaïstos, qui les enferma   dans un filet et les exposa  ainsi à la risée des Immortels exception faite des déesses qui ne voulurent pas désobliger Aphrodite. Ce n'est qu à la demande de Zeus qu'Héphaïstos les relâcha. Aphrodite s'enfuit honteuse dans l' île de Chypre tandis qu'Arès s'en alla en Thrace non sans avoir transformé l'infortuné Alectryon en coq et en le condamnant à avertir pour l'éternité de l'arrivée du soleil.

En somme, le cycle d'Arès était pauvre. C'est parce qu'il n'a jamais été très populaire en Grèce.

Arès (Villa Ludovisi et Louvre)

Ses temples étaient plutôt rares, et peu fréquentés. Les Athéniens lui avaient consacré le rocher de l'Aréopage.

Ares n'a guère inspiré les artistes grecs. Sur les anciens vases peints, tel le vase François, c'est un hoplite armé de toutes pièces. Le type se transforma plus tard, peu avec le sculpteur Alcamène, bien plus avec Scopas dont l'Arès Ludovisi est peut-être inspiré : c'est un beau jeune homme rêveur, presque entièrement nu, assis près d'un bouclier, un Eros à ses pieds. Les représentations du dieu deviennent plus nombreuses dans l'art gréco-romain : on l'associe à d'autres divinités, surtout à Aphrodite.

Sources

Apollodore, Bibliothèque:I,4,4; I,7,4; I,8,2; II,5,8; III,4,1; III,14,8
Hésiode, Théogonie: 922
Homère, Iliade:II,512; V311; V,590; XV,110; XX,32; XXI,391; XIII,298
Homère, Odyssée:VIII,266

Article extrait de http://grenier2clio.free.fr/grec/index.htm